你们应当都记得，在耶稣行世的所有事件中，最令人感动的是那位焦虑的犹太人老师尼哥底母（Nicodemus）夜里求见耶稣，恐怕他多姿多彩的一生独缺永生的平安。基督对他所说的讯息，也就是对全世界说的，同时也是现今最需要的讯息。耶稣说：“你当从圣灵重生。”你们都希望自己成为人中之龙——成为耶鲁人，这是你们的权利——你们应当也都识得那些构成世界之镭的伟大心灵，你们当从他们的灵出生，不论是拿撒勒人（Nazarenne）耶稣充满灵性的追随者，或是这个时代自各国挑选出来的伟人，你们都当以他们为典范。

一日之始，必当始于耶稣与他的主祷文，而不必其他的。无须教条，你们祷告，信心也就尽在其中，足以启发你们所涉猎的任何神学。当思想给心灵上了颜色，千万不可错过世间最美好的文献，就这样让日子溜走了；你们必当熟读《圣经》，也许你们不像你们先辈那么认真的学习，《圣经》仍有其传诸久远的权威，能琢磨人格塑造行为要学习以利户（Elihu），能明白上帝的大能与美意。日复一日，每天十五至二十分钟，与先贤同在，日积月累，将可以与先圣为友，你们将得到属于自己时代的信心。他们讲述先人的事迹，你们当倾听。但是，每个时代自由其精神与理想，一如自有其礼仪和娱乐。你们当然认定自己的学校是最好的大学，而且正处于全盛时期。当你们回首去看看七十年代甚至九十年代（译注：指十九世纪），你们一定会觉得当时的学生居然那样邋遢与乏味。其实你们若往前面去想，免不了也会发现，你们今天的衣着与时尚，在你们后继者的眼里，还不是同样的寒酸。变迁是不变的定律，各个时代都有伟大的新思想，今天如此，伯里克利（Pericles）时代亦复如此。唯一不变的是人。尽管大家都说人类一直都在进步。构成人性的爱、希望、恐惧与信心，以及人心的悲悯，始终都是不变的，任何文学作品中，拨动慈悲之弦的灵感泉涌，同样是不分时地的。

日密舱中宁静过，心自轻灵，乃能负载自己与旁人的重担。用不着去羡慕溪边的青蛙（Batrachians）。生活是一件再平常不过的事，简单明了，有世世代代的伟人在前引路，进入他们的心血，他们的思想定可成为你们的灵感。在我的眼里，已经看到了二十年之后的你们——坚决的眼神、宽阔的头脑、光润的面颊，一群在这个世界上生活成功的绅士，不论你们属于哪一个领域，感性的或理性的，前人的精神酵母都是你们所需要的，唯有酵母的发酵力量够强，才能转化平凡如纳米西斯（Nemesis）的人，《诗篇》的诗人如此说到他们：“他将他们心里所愿的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”

我在前面引述过约翰生博士所讲的，小事影响人的一生。我的这些话语或许微不足道，但有可能给你们一点帮助，使你们知道怎样数算自己的日子，得着智慧的心。

化物成金。

养成这种习惯后，对于”生活是什么？“这个 一再被人提起的问题，你可以大胆回答：我不去想它，我活出它来；唯有这种生活哲学，让你触及生活的真正价值，掌握生活的潜在意义。蜕脱绝望，通过疑惑之城与巨痛，身怀此一护身符，乃能到达喜乐山，在那儿得遇心灵的牧者——知识、经验、警醒与真诚。你们或许有人质疑，这只不过是伊壁鸠鲁式的禁欲主义，哪里比得上贺拉斯（Horace）的甜美咏唱：

斯人何乐，独乐斯人，

说自己拥有今日的人， 安坐其间，乃能放言， 明日汝等皆黄花——唯我活在今朝。

你们会怎么想，我不介意。我只不过告诉你们一套生活哲学，这套哲学，在工作上，使我大得裨益；在生活上，也受惠良多。华特?惠特曼（Walt Whitman），身为他的医师多年，他不常跟我谈到自己的诗作，顶多偶尔吟上几句，但我记得，一个夏日的午后，我们坐在他坎登（Camden）小屋的窗前，一群工人打从屋前走过，他友善地招呼他们。之后，他说：

啊，劳动一天，无论用手或是用脑，何等尊严！ 我曾尝试 提升当下与现实 使他们明白每日工作或交易的尊严

唯有这种态度生活，你们才能学会如何把稳犁头不致犁刀偏掉，也才能够成就真正的人生。

我曾经进到一艘大邮轮的船桥上，邮轮当时正以时速二十五节的速度破浪前进。“她是有生命的，”同行的旅伴说，“每一块钢板都有生命，有如一头巨兽，有头脑和神经，有一副庞大的胃肠，强而有力的心肺，加上一组无与伦比的动力。”才说着，信号声响起，船上所有的水密舱开始关闭。“这是我们最大的保障，”船长说。“尽管铁达尼好的殷鉴不远。”大家要知道，比起那艘巨大的邮轮，你们是更了不起的一个生命体，正要展开一趟漫长的人生旅程。而我要求于你们的，正是要懂得紧紧关好你们的“日密舱”，控制好机器，以确保航行最大的安全。让我们到舰桥上，去看巨大的隔离壁井然有序地运作。按下一个按钮，倾听生命每一层的钢门关上，将过去——已经逝去的昨天——阻绝在外面；再按下另一个按钮，让金属的巨幕也将尚未诞生的明天阻绝。于是，你们将得以安全，得到一个安全稳当的今天！诗人奥利弗•温德尔•霍姆斯（Oliver Wendell Holmes）吟咏的千古绝唱《墓葬鹦鹉螺》，其中一行，大可将之改为：“默默劳作，日复一日。”就是要我们关上过去，让已死的过去埋葬于它自己的死亡！

但是，说来何等轻松，要做到却不是那样简单！过去的种种，阴魂不散有如鬼魅，赶走它们，真是谈何容易。祖母的蓝眼，祖父的瘦颊，在精神上与伦理上，都成了你们的一部分。你们世世代代的先人，一直都在思考“天命、未知、意志与命运——宿命、自由意志、未知、定数”，或许孕育了新英格兰的良知，才是你们某些人唱颂《诗篇》第五十一篇以获得救赎，却不跟随基督走进贫民窟。埋葬已死的昨天吧！因为，昨天只会引导傻瓜走向灰暗的死亡，跟你们并没有什么关系，如果你们的意识清楚的话。逝去的每一个昨天，确实无所不在，每天都在我们的里面运作，但我们的肝脏与肠胃何尝不是如此呢？过去，总是在不知不觉之中影响着我们的生活，但我们绝不能让它称心快意。鸡毛蒜皮的困扰、有的没有的污蔑、微不足道的挫折、失望、罪过、遗憾甚至欢喜——全都应该埋葬在夜晚的忘乡之中。啊！可是对我们许多人来说，也正是在那个节骨眼上，过去的幽灵开始作祟，

梦魇欺长夜，

怀扰乱寸心。

它们络绎不绝，撬开眼帘，罪恶、悔恨、遗憾，新的旧的，此起彼伏，纷至沓来，所有这些过去的罪恶，阴魂不散，在年轻的心灵中造成可怕的折磨，至深且痛，不知让多少人跟尤金•亚芮姆（Eugene Aram）一样哭喊着：“啊，主呀！请容我紧紧一握，掐死我的心灵。”像这种昨日之病留在我们体内的遗毒，我在这里提供一则“生活之道”，作为对抗的疫苗，恶就是乔治•赫伯特（George Herbert）所说的：“夜里剥光你的灵魂。”这里，指的不是自我反省，而是像脱衣服一样，彻底剥掉白天所犯的错误，无心的或有意的，醒来，你就是一个自由的人，一个新生命。偶尔盘点存活当然无可厚非，但是，回首昨日，罗得的妻子的下场就是你们的前车之鉴。有很多人，放佛被下了咒，陷溺在过往的泥淖之中，结果寸步难行，昨日之非瘫痪今日之是，过去的烦忧，有如懊悔之蛆，在生命的核心里化脓生疮，无异自掘坟墓。只有使徒保罗的榜样，每日一死，复活过来就是一个新人，每天就是一世人的缩影。

作者介绍

奥斯勒医师（Sir William Osler, 1849-1919）生于一个半世纪以前，去世已有八十多个寒暑，但直到今天仍被视为医学界不世出的巨擘。自麦吉尔大学（McGill University）毕业之后，他先在加拿大，然后到美国，最后落脚英国，一生都充满无与伦比的优异经历，尤其他在美国巴尔的摩市约翰•霍普金斯大学（John Hopkins University）任职那段时日，医学上的造诣使他俨然一方宗师，北美地区求学问道的人络绎于途。当时他与同仁所打造的一套体系，直到一个多世纪后的今天，仍然是从事医学教育者所遵循的典范。

正文

各位同学——每个人在思想上、言语上、行为上，都有一套自己的生活哲学，行之而不自觉。其实，有而不觉，那才是最好的，如果自以为是，那才最糟。生活哲学是自然养成的，对年轻人，你要教他，他是不会听的。他会问你，明亮的眼睛、鲜红的血液、有力的呼吸、强壮的肌肉，有哪一样跟哲学有关？那位伟大的斯塔吉拉人（编注：指亚里斯多德）岂不也说，青年人是不消学那些的。他们听见却不明白，是没有益处的。那么，我又何必来烦你们呢？那是因为，我真的有好东西要和你们分享，既无关于哲学也无关于道德和信仰，虽然有人告诉我，演讲总不外乎这其中的一样或两样，最好是三样都齐备。我所要谈的，既是老生常谈又是闻所未闻，虽然简单却好处多多；说它简单，你们有些人可能就会跟古代叙利亚国王帅乃缦（Naaman）一样，听先知说只要到约旦河里去浸洗一下就可以洁净麻风病，不免大失所望，掉头而去。大家都知道，有一种五十分钱就可以买到的那种工具组，只有一副把手，却可以套在十多种的器具上。一般来说，品质都很糟，就算你到最好的木匠铺去，也不容易找到一副像样的；但是，工人、司机、水手必定人手一副，每个有条理的家庭，打开储藏室的抽屉，一定也少不了。虽然只是一副把手，许多日常的小事，没有它还真办不了；无论是雪菲尔德（Sherffield）的精品还是那些劣等货，从小手斧到螺丝起子，这副把手绝对适用于任何工具。我要送给你们的，正是这样一件礼物——一副万用的生活把手。

其实我所要讲的，只有一个“道”字，是一个平平凡凡的人平平凡凡过日子最浅显的写照；这样的人，要说他有什么生活哲学，也不会比《如你所愿》（As You Like It）里面那个牧羊人高明到哪里去。我要指点你们的，不是一套窒碍难行的大道理，也不是一套大计划，而是一条道路，一条即便愚昧也不致失迷的道路；是一种习惯，就跟任何其他的习惯一样，好的或不好的，简单的很——但也可能难如登天！

一

几年前，流行过一句话，上面写着：”生活只不过是‘老调’重弹，日复一日。“讲白一点，就是：”生活只是一种习惯“，也就是一连串不需要经过大脑的行为。这可真是至理名言，是一切行为——身体的或心灵的——的根本，也是亚里士多德教学的精髓；对他而言，习惯的养成正是品德的基础。”总而言之，任何习惯都是同一种行为的结果，我们所该做的，就是给行为立个规矩。”七个月大的婴儿，要他站起来，非倒下来不可；长到一岁大，他就能站起来走路了；到了两岁，他可是在跑步了。之所以如此，不过是肌肉和神经养成了习惯。一试再试，一摔再摔，力气就有了。放跟指头到婴儿的口里，他就满怀期待地吮吸起来，那也不过是哺乳动物数百万年来的习惯反应而已。再怎么复杂的动作，只要经过不断的练习，我们身体的某一部分都能够丝毫不差地做出来。音乐家演奏一首高难度的曲子，注意看他的工作：灵活的十指，敲、弹、抚、触、弄，无不恰到好处，还能跟你谈笑风生，乐器仿佛自动钢琴，跟他毫无瓜葛似的。这也还是习惯，长时间的不断练习，加上无数次的失败，自然就具备了这种能力。同样的道理，也可以拿来说明精神和品德。用柏拉图的话来说，由精神和品德所构成的“人格”，就是“长期养成的习惯”。

我所要提倡的生活之道，其实也就是习惯，是一种长期不断重复，逐渐养成的习惯。这种每天身体力行的功课，我称之为“生活日密舱”。你们一定会说：“啊，那还不简单，简单得就跟以利沙（Elisha）的忠告一样！”我先不急着跟你们辩它的价值，倒是我自己的体会之深，还真是言语难以表达的。谈到我这个人，大家都说，我生长在很理想的环境下，是牧师九个孩子种最小的一个；曾经在四所大学任教，写过一本满成功的书，应邀在耶鲁开一个讲座，一般的风评都说，是个学养俱厚的人。但是，天知道！少数几个朋友就了解，我只是一个再平庸不过的人。你们或许会问，那些教授头衔以及不过尔尔的资历又怎么说呢？其实不是别的，不过是一种习惯，一种生活之道而已，是每天所做的功课。至于其重要性，也正是我将竭尽所能要你们牢记在心的。

约翰生博士说，影响人的一生的往往都是微不足道的小事，他说：“激发热诚与激情的，不是超级的天体，也不是体液的属性，而是第一本读过的书，是早年听到的一段谈话，或某些偶然的以外。”那我自己来说，就有两件事情。我之所以转学到安大略威士顿（Weston）的三一中学，只不过是传单上的一句文宣，说高年级生晚上可以到交谊厅学唱歌、跳舞——说到歌舞这类才艺，我根本不是那块料，但是，正如扫罗（Saul）寻找他的驴子，我也发现了更有价值的东西：一个赛尔伯恩的怀特，一个了解大自然，知道如何使孩子喜爱大自然的人。另外一件事，发生在一八七一年的夏天。当时我在蒙特娄总医院实习，对自己的未来忧心忡忡，既担心毕业考的结果，又烦恼毕业后将何去何从，随手拿起一本卡莱尔的书，一翻开，映入眼帘的就是一个熟悉的句子：“首要之务，不是着眼既不可追又不可及的过去与未来，而是做好清清楚楚摆在手边的事情。”意思再平凡不过，但却犹如当头棒喝，变成我养成一种习惯的起点，让我能够善用我仅有的天赋。

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